我出去了榛树,
因为火在我的脑海里,
切割并剥去榛子,
并将浆果挂在螺纹;
当白蛾在翼上时,
和飞蛾的星星闪烁,
我把浆果放在溪流中
并抓住了一点银鳟鱼。
- 摘录徘徊的歌曲由W. B. Yeats

当我开始钓鱼十年前的时候,我没想到它会加深对凯尔特灵性的欣赏,我一直在一世纪以非正属学习。To my intense delight, I discovered that casting fur & feather with a fly rod is not only compatible with, but sympathetic and complementary to, the spiritual world view of my ancient ancestors who inhabited the ‘pure shattering beauty’ (the words are W.D. Wetherell’s from his essay两个地方嘛高地流)苏格兰高地。

因此,飞蝇钓鱼已经成为,为我,至关重要,有目的,有意义的活动:仪式的敬畏行为,在自然祭坛上的仪式形式的圣餐形式。考虑到这一点,我选择将苍蝇钓鱼视为一个打电话- 在2016年春天的谈话中追随托马斯麦克望示例,他在2016年春天举行了蒙大拿州立大学 - 而不是作为运动,消遣,娱乐或其他任何东西。我知道会有飞的垂钓者,谁认为这是荒谬的珍珠蛋白。随它吧。

我不是第一个在准宗教或精神行李中打包飞行的作家。我们需要看看诺曼麦克莱恩1976年经典的家族不再看有条河穿过它哪个着名的开始:

“在我们的家庭中,宗教与飞钓之间没有明确的界线。我们住在蒙大拿州伟大的鳟鱼河的交界处,我们的父亲是长老会长和一个绑自己的苍蝇并教导他人的帆船渔民。He told us about Christ’s disciples being fishermen, and we were left to assume, as my brother and I did, that all-first class fishermen on the Sea of Galilee were fly fishermen and that John, the favourite, was a dry-fly fisherman.’

同样,这是不可能读一名作家/飞人垂钓者,如此善良的地球,如哈利米德尔顿(记忆的河流,明亮的国家,地球就足够了,在时间的脊柱上在那个甜蜜的国家)没有感到深刻的亵渎神圣的意义。这是一个代表段记忆河流

‘Hooking the little trout at Karen’s Pool on Starlight Creek after all these years made me yearn again not for how my memory has shaped and reshaped that moment on the pool when I hooked my first trout but for the original experience itself, just that moment of pure undiluted excitement and joy and wonder, that moment of perfect magic and mystery, that mix of exhilaration and exaltation that washed over me as the first trout hauled me into wildness, not as a thought or idea, but as a feeling, they way of things as they are.’

Wetherell,除了作为一个精致的小说家,短篇小说作家和非钓鱼家,将宗教联系起来对那种特殊的,不可确定的优质鳟鱼的陪伴 - 一种非常凯尔特人的存在方法。在他的文章中队列——包含在一条河更多:a河流庆祝钓鱼,他的飞钓三部曲中的第三卷 - 他考虑了他两个长期钓鱼朋友之一的汤米卡迪利,通过提供:

'。。。从一开始就遇到了一件事:汤姆是令人惊讶的珍贵渔民之一,他们欣赏和价值鳟鱼,不仅仅是采石场,发现鳟鱼真正与他们有关自然和奇迹的物种the large scheme of things, so it’s quite accurate to say, without irony, that trout represent to them something spiritual in life, not just sporting.’

甚至是异教徒和异教徒,更不用说无神论者和不可知论者,在飞钓鱼者中必须承认,这一活动与尽可能多的鱼一起具有重要意义。否则,为什么不仅淹没了虫子下面的蠕虫,或者在旋转杆的末端悬挂着悬而未决的蠕动鞭打?

相信它与否,古代凯尔茨的神圣世界看法提供了一个洞察力的洞察力,为什么飞钓对许多钓鱼者超越所有其他休闲捕鱼方法的垂钓者有意义的目的。

神话凯尔特三文鱼

神话凯尔特三文鱼

让我们从鱼开始。在早期的基督徒划分为有效和令人兴奋的符号,凯斯特荣获鲑鱼(Salmo Salar.)。鲑鱼在凯尔特想象中发挥着重要作用作为其他世界智慧的船只,注意到凯尔特语神话词典

我从未降落过鲑鱼 - 一个尚未实现的梦想。然而,我不能说我在登陆鳟鱼,钢头,低音,派克,挑选或麝香之后觉得更聪明。但我可以说我永远不会觉得更紧密地连接到凶猛,元素,原始活力的生活,而不是当我拿着一只湿手掌的掌握时,当我删除一个单一的公开勾手并尽可能地仔细释放它。无论鱼的大小如何,我都会遇到识别的原始震惊。对我来说,这项行为代表了持续敬畏生活。

虽然鲑鱼(更不用说搬运彩虹鳟鱼)从盐水到淡水中游泳,但在他们出生的水中,爱尔兰和威尔士的传统通常描绘了它们居住在神圣的井,游泳池,瀑布和河流中。同样,鲑鱼捕鱼在众多古代故事在书面形式之前从一代人发作到一代时,捕捞鲑鱼。

少数是在趟过河流并挥舞着飞杆时挥舞着苍蝇的钓鱼者,尤其是在黎明或黄昏时,很少有人。原因是,除了涉水的物理元素之外(流入的潮流的感觉和声音,通过您的身体流入,铸造的节奏,河流是隐喻的 - 比喻以及文字,象征性和物质真实。

河流代表着许多事情:时间流逝,过去,现在和未来;生活中的连续性;记忆和欲望的潮流;自然与人性之间的桥梁。我并不是说我们在我们恰好和尽可能优雅地施放的情况下,我们有意识地意识到这些事情鱼而不是鱼。(Wetherell在飞行铸造和旋转铸造之间进行了这种微妙的区别高地流这是他三部曲的第二部。在同一篇文章中,一条河年龄,他在他所说的讨论中,他对我们讨论的另一个令人兴奋的观察,“飞杆是一种展望的工具,挥舞着我们进入河流的生活。”)

相反,这些直觉在意识表面下方游泳,就像河表面薄膜下方的鱼一样。毕竟,苍蝇钓是在看见和看不见的,所知和未知,在神秘表面上相遇的地方。

人类和鲑鱼在凯尔特想象中以各种方式互动。例如,有传说中的传奇将人类转化为鲑鱼(现代适应是T.hible's石头章节曾经和未来的国王当魔术师Merlin将疣变换为疣,年轻的亚瑟,作为他启动的一部分的鱼类)。

评论员一直无法解释鲑鱼的神话。但是,这很明显盐和淡水之间的本能游泳行为意味着能够在世界之间传递。毫无疑问,飞行垂钓者倾向于黎明和黄昏的门槛时间(在凯尔特人世界中称为凯旋世界,当我们的世界与其他世界之间的界限被认为是瘦弱的。新万博manbetx官方版

伟大的爱尔兰诗人威廉·巴特勒叶子不是渔夫,我知道。然而,他是凯尔特人世界的启发探险家,成为凯尔特暮光之城的领导人物,即在上世纪之交的爱尔兰新万博manbetx官方版洗过。他有一种鳟鱼神话效力的感觉,他在几个持久的诗歌中表达了表达,徘徊的歌曲被盗的孩子。

徘徊的水涌出
从格伦汽车上方的山丘,
在匆忙之间的游泳池
那些稀缺可以沐浴一个明星,
我们寻求沉睡的鳟鱼
在他们的耳朵里耳语
给他们不拘泥的梦想;轻轻地倾斜
从蕨类植物下降
在年轻的溪流上。
离开人类的孩子!
到水域和野外
手中的仙女,
对于世界更加装满哭泣
比你能理解。
- 摘录被盗的孩子由W.B.叶

不可否认,在神话中,凯尔特人或其他方式观看飞蝇钓鱼可能是太野外的飞跃钓鱼者的富有想象力的飞跃。但是,古代凯尔特与自然世界的方式之间存在强大的联系,通过哲学,价值观和实践,既通过哲学,价值观和实践就与自然界有关的方式。

因此,让我们考虑遥远的凯尔特人如何在被错误地被视为黑暗时期的文明世界的边缘 - 视为精神性的表达。此简要概述无处可靠近全面。相反,我希望我的缩略图账户扮演飞搏器的利益足以送他们探讨的知识而不是鱼。我渴望了解其他钓鱼者如何申请凯尔特世界视图飞钓。新万博manbetx官方版

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凯尔特人的灵性在石器时代的根源,罗马人在第二世纪之间向英国群岛引入了基督教 - 有时被称为圣徒的年龄。

凯尔特人深受宗教信仰。他们没有区别世俗和神圣,相信他们住在一个神圣的世界里。因此,所有生命(动画和无生命)都被投入了精神意义。

早期的凯尔特人基督徒在自然之书继续阅读,因为他们开始从圣经中阅读,特别是新约的福音书。对于这些基督徒皈依者,神圣的渗透了生活的各个方面;上帝的存在是他们生活中最直接的现实。世界的世界和一切都是上帝的创造。

凯尔特人的灵性是生态和整体。这也是一种重要的灵性。凯尔托斯在自然和恩典之间保持着关系。引用英国诗人威廉布莱克,谁不是一个凯尔特,但写了一个像一个这样的诗歌:'没有大自然的人是贫瘠的。

凯尔特人的灵性是自然的;它与大自然的联系是宇宙学。早期凯尔特基督教作家的诗歌是自然诗歌;自然为上帝的性质提供了线索,因为这是他的创造。在基督教的到来之前,凯尔特人的景观是圣洁的井,河流,树林,树木和石头所证实的圣洁。

古代石桥和高十字架,更不用说早期的修道院和教堂,建在被奉献的地面上,被异教凯尔特被认为是神圣的。宏伟的凯尔特人横跨,继续灌输景观,令人难以忘怀的美感,经常有一个侧面的经文图像(福音叙述),另一侧的创作图像。

凯尔特十字架

凯尔特与土地,河流,湖泊,海洋和天空的生物保持密切关系。这不是沃尔特迪斯尼幻想世界;它承认了自然界的凶猛和居住在人类内心的凶悍。

许多凯尔特人圣徒培育与野生动物,鱼类和鸟类的密切关系,异教徒神和女神,他们是带有权力转变为鸟类和动物的力量转变器,被认为是神圣的使者。

野生和国内的鸟类和野兽都是凯尔特人艺术的着名图像。当语言编写时,称为OGHAM的凯尔特字母表,包含了三组元音,包括20个字母,每个字母带有树木或工厂的名称。

凯尔特人的灵性不应该与泛邦主义混淆。与威廉·沃尔多斯华斯和塞缪尔·泰勒罗德里奇或塞尔夫·沃尔多的外交学家相比,这不是大自然崇拜,而是创造崇拜 - 创造是创造者的实施例。

继我凯尔特人祖先的精神之后,当我站在一条河边时,我并没有崇拜河流和鱼,虫子,鸟类和动物,岩石,树木和植物,挥舞着飞杆。虽然我可能会在大自然的祭坛上铸造,但我正在崇拜那些通过自然世界制造的创造者。因此,我觉得在河流铸造毛皮和羽毛上比我在教堂里的羽毛更敏感。

当然,凯尔特人在文艺复兴时期,改革,启蒙的年龄,工业革命或信息时代。他们不仅靠近野性,而且野生自然。他们是狂野的自然及其世界观和灵性是对亲密接触的创造性的回应。

尽管如此,我强烈相信,凯尔特人的元素在行星在围攻以惊人的速率下围攻人类遭到围困的时候,凯尔特人的要素仍然保持迫切相关。此外,我相信,作为依靠自然的苍蝇钓鱼者,我们有一个道德的迫切和伦理义务,以充当负责任的管家。

我们需要将世界持有关怀,细心敬畏作为一个神圣的地方。当他宣布时,我们需要练习Blake暗示了两个以上的东西:“生活是神圣的事情”。你不必成为一个苍蝇钓鱼者,以满足这个有远见的诗人(在他的日子里疯狂地相信的人)写道。但它适合我。

我承认我是在向皈依的人布道,而不是向绝大多数的飞钓者。从一个生态的肥皂箱里去传教,无论多么善意,都不是凯尔特的方式。相反,我希望我的钓友们下次在水上垂钓时记住古代的凯尔特人。

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